为何隋朝的大业律是以北齐律为基础的,而不是以北周律?

隋朝取代的是北周,而不是北齐,为何大业律是北齐律为基础?

  • 谷玥 11-05 15:07
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2个答案
  • 林夕慕雨 11-05 15:09

    我记得陈寅恪在《隋唐制度渊源略论稿》里面提到过这个问题,即:

    隋唐制度来源主要是北魏北齐,其次是梁陈,最末是北周;然后对北周的法律批判了一下,说北周这强行模仿周礼,驴唇不对马嘴,和他礼仪官制一德行(比如说北周那丞相不叫丞相,叫大冢宰,杨坚也不是当丞相而是当大冢宰,《尚书》“冢宰掌邦治,统百官,均四海”),因此隋朝虽然受禅于北周,“其刑律亦与礼仪、职官等皆不袭周而因齐,盖周律之矫揉造作,经历数十年而天然淘汰尽矣。”

    另外大业律也不能是接北周啊,大业是杨广的年号,杨坚直接搞的那叫开皇律。杨广修改开皇律才有的大业律,开皇律随着北齐才有大业律随着北齐。杨广修改的原因是(对你没看错)是嫌开皇律有的条款太苛刻(炀帝即位,以高祖禁网深刻,又敕修律令,除十恶之条。《隋书》)。

  • 耷子 11-05 15:09

    北齐律十二篇以"法令明审,科条简要"著称,而北周律则效仿《尚书》《周礼》等,杂采魏晋诸律,以致"今古杂糅,礼律凌乱","大略滋章,条流苛密,比于齐法,繁而不要"。陈寅恪先生在国内最早持隋律因北齐而非北周的观点,其影响力也颇深。而近人程树德先生提出"南北朝诸律,北优于南,而北朝以北齐律为最",这一观点与陈寅恪相似。但是在这之外也有些不同观点。

    陈在《隋唐制度渊源略论稿》中提出隋唐制度源流有三:(北)魏、齐,(西)魏、周,梁、陈。

    按照陈的观点,(北)魏、(北)齐之源,即江左承袭汉、魏、西晋之礼乐政刑典章文物,自东晋至南齐其间所发展变迁,而为北魏孝文帝及其子孙摹仿采用,传至北齐成一大结集者是也。……梁、陈之源,凡梁代继承创作陈氏因袭无改之制度,迄杨隋统一中国吸收采用,而传之于李唐者;…而(西)魏、周之源,是西魏、北周之创作有异于山东及江左之旧制,或阴为鲜卑六镇之野俗,或远承魏、(西)晋之遗风,若就地域言之,乃关陇区内保存之旧时汉族文化,以适应鲜卑六镇势力之环境,而产生之混合品。所有旧史中关陇之新创设及依托周官诸制度皆属此类,其影响及于隋唐制度者,实较微末。故在三源之中,此(西)魏、周之源远不如其他二源之重要。”

    但是根据倪正茂先生的考据来看,陈寅恪先生在论及隋朝名相苏威的时候,认为其事业位于上述隋律三源中的西魏、周源。但陈又反复强调苏威父子在隋朝法律制度建设工作中的重要贡献,可以说是有些矛盾之处。

    与此同时,杨廷福先生提出陈、程二位在说明朝代律法的承受关系的时候受时代局限,而未能从社会制度、生产关系、阶级关系与统治阶级所有制等等层面来探讨其关系,而是简要的就朝代承继做一划分,分南北二派。但是杨先生有论点而无论据,仅能做参考。